鐵約翰：一本關於男性啟蒙的書

羅伯特·布萊（Robert Bly）認為現代社會中存在大量的男孩、卻很少有男人是由於現代男性缺乏啟蒙所致。因此在《鐵約翰：一本關於男性啟蒙的書》（又譯上帝之肋：一部男人的文化史）中，羅伯特深入討論現代男性困境並從原始主義、神話學、心理學和人類學的角度提出一條屬於男性（有時也適用於女性）的啟蒙道路，教導讀者如何成為男人、戰士和國王。除此之外，羅伯特也闡述了他在人生、挑戰與愛情等重要議題上——與如今主流思想與眾不同——的獨特價值觀。¹

發現問題

孩子出生五分鐘後，父親就永遠失去他了。

——p41

1950年代的美國男性大多驕傲、虛張聲勢，他們喜歡卻不真正地了解女人，清楚知道身為男性的職責與形象，格守紀律，不過他們也需要一個外部敵人來維持內部秩序運轉。到了60年代，在冷戰以及越戰影響下，男性開始挖掘自己的女性特質，反戰、反陽剛，取悅女性期望成為「柔性男人」，同時也潛藏痛苦和憂鬱。但無論何者，男性們都迷失了自我，找不到自由和目標。

野人是男人心中最深處、原始的靈魂，他是印第安的戰士與南島語族的水手。在傳統中是純粹男性間的互動喚醒男孩心中深處的野人，無論是以神秘儀式或男性酒吧的形式，這種獨特的互動方式是專屬於男性之間的語言。但工業革命後，男人逐漸受到資本和工廠綁架，喪失了在家庭中的父親地位，父子連結瓦解、分裂。

因為與父親的連結消失，兒子開始討厭父親，並進一步仇視在社會中擁有地位與權力的男性，認為權力使人腐化。² 但在除了美國以外的文明中，皆推崇並發揚「宙斯精力」：一種健康的男性權力。並且由母親撫養長大的男孩也會自然地以女性的角度看待世界，認為父親是異類、負面的，他們想要改造、替換甚至羨慕男子氣概，但無論何者，都不會對自身擁有的男子氣概感到自在，他們正在受苦——但也因此開始尋找古老的父親價值。

啟蒙與傷害

如果你造了一艘船，靈魂就變成大海，任你遨遊。

——p71

當男孩開始追求啟蒙後，他會受到痛苦——尤其來自父母——的傷害，羞辱我們心中心高氣傲的王子，給與他現實而沉重的打擊。而後男孩有幾條路可以選擇，超越傷害和羞辱的尊榮之路；與之為伍、戴上受害者冠冕的沮喪之路——這也是沒有父親的男孩最容易踏上的道路；或者行屍走肉的麻痺之路。人們通常會同時踏上這三條路，只是在不同的時間走不同的道路。

在美國社會中，尊榮之路往往是富人的特權，沮喪之路則是窮人的命運。但真正的啟蒙應該是超越兩條道路的存在，男孩站在啟蒙導師面前，檢視自己的傷口，拒絕否認受傷與活在睡夢中。啟蒙的意思並非超越傷口，也不是忽視傷口，而是將傷口放入靈魂泉水中，讓金色力量沾染到傷口之上，所謂金色力量，是當我們戀愛、創作與奮鬥時在一剎那間進入到靈魂深處的體悟，我們可以將這股力量與傷口一同保留下來，讓傷口進化為能貢獻於人類的超凡金色光芒。³

不過也要留意，金色泉水賦予我們力量，錯誤的泉水則會侵蝕受傷部位。

一個追尋啟蒙的男孩必須正視自己的傷口與靈魂中的另一半自己，接納原始本能中的踰矩、侵略與揮霍，並進一步擴展到自然的意識中，看見萬物中蘊藏的智慧，最終獲得滿頭金髮，找到自己的天賦和本能。當一個人採取行動，他的靈魂也會呼應。

高飛與跌落

啟蒙同時也會帶來驕傲自大的尊榮情緒，沉迷於體驗存在的美妙，因此許多年輕的「高飛者」（相反的是行走在地面的鞋匠，他們一心想與土地結合，拋棄尊榮，承擔家庭責任，走上壓抑之路）誕生，他們追求精神世界、排斥世俗、嚮往柏拉圖式戀愛，成為卓越的作家或音樂家。高飛者有幾個特質：被動、天真與麻木。

被動、天真與麻木

在歷史中，男人經常因為主動而備受稱讚。但近幾年來隨著女人逐漸主動，男人開始被要求跟著潮流、遵從與被動（謂之「柔性男人」），受到父母與教育系統綁架，只能無聲的生氣與逃避職責，轉移焦慮到孩子身上，缺乏長遠、主動的視野。

天真的男孩喜歡承擔——尤其是女人的——痛苦，無視特殊對象的黑暗面，不理會內心男孩的話語。重視誠懇，將之視為高貴的性格。無法反擊，將問題歸給、孤立自己，懦弱退讓，不為自己的事物而戰。即興發揮、缺乏限制，並且經常利用狂喜來擺脫紀律。換言之，天真的男人很常陷入情緒之中，並感染周圍的人。同時與天真也與背叛緊密掛鉤，「當周圍瀰漫太多天真時，宇宙間只能結晶出背叛」，天真的男孩會說服自己，背叛勢必要的。

他們無法意識到內心的病人，不願康復。就跟本上而言，他們缺乏「自然獸性」，不能在受傷時即時反應，並且會跳過痛苦與憤怒的情緒，直接動用同理心。

一名高飛的男性也許熱愛真理，但可能會對貼近周遭的事物麻木不仁。

——p96

有些男性不表達情緒並不是因為故意不講或不善言語，而是因為當他詢問自己內心時，得不到任何答案。不過隨著年紀增長，麻木的情緒會逐漸消褪。

跌落

直直飛向太陽的天真男人，沒法看到自己的影子，影子遠遠的落在他身後。只有在貶謫中，影子才能追上他。

——p108

要避免飛得太高失去性命，男孩可以選擇踏上一條落魄之路，離開學校與父母，告別心中的年輕王子，當然我們內心的自我（ego）會本能的逃避跌落。因此我們應該主動尋找並進入黑暗、骯髒的老鼠洞中工作，讓年輕王子受到貶謫，失去證明自己是誰的線索，不要忽視自己的苦難。貶謫會將啟蒙與傷害中的傷口浸泡在鹽水中，加劇父親的羞辱與母親造成的軟弱，刺痛一切舊傷，揭開所有疤痕。

更進一步說明，貶謫意味著地位下降，並且清楚意識到自己正在下降（而不是遮住雙眼，任由痛苦淹沒自己）。如果一個人不走向貶謫，那麼生活就會幫他安排一次下墜，人會哀傷是因為我們主動選擇下墜，感到沮喪則是生活將我們拖入深淵中。

貶謫也會讓我們看清傷口，以前面的天真來說，有些男性會刻意無視黑暗面，而貶謫能讓我們看清周圍人的黑暗面，包括親人與伴侶（糟糠之妻），並促使我們變得跟深淵底部的女巫一樣強悍。

更多跌落

除了直接的貶謫外，跌落還有其他幾種形式。第一種是灰燼之路，灰燼是我們過去的遺骸，是一個曾經的夢想、一段破碎的關係或一件不適合的工作，簡而言之，灰燼是我們過去的失敗經驗。生命一路順遂的人並非缺少啟蒙，而是缺乏灰燼。但不同於貶謫，貶謫是地位的驟降，踏上灰燼之路則更像從過往的失敗中領會道理，它是懶散、穩定、沉悶的。枯燥的品味、整理自己所有大大小小失敗經歷，從「灰燼」中領悟「輝盡」的意涵。埋葬灰燼代表我們意識到自己的生命已經萎縮，不會繼續膨脹並誤以為可以永遠在高空上飛行。

第二種是學會戰慄，所有男孩都是初生牛犢，是殘酷冷漠的泰坦神，不會懼怕兇猛的野獸，憎恨能發抖的男人。學會戰慄代表能感覺人類有多麼脆弱，徹底了解自靈魂萌生的黑暗想法有多麼恐怖，顫抖會消弭麻木，帶來（不同於女性特質的）同理心與更多男性情緒，因此，擁抱害怕。

第三種是從母親的世界移往父親世界，這是一個艱鉅、無法假手他人的過程，身體也會本能的對抗他，拼命停留在母親溫暖、安全的領域中。男孩必須學會審視自己的傷口，並發現其與父親傷口的相似之處。痛苦而緩慢（男孩的雙腿不會想要快速奔跑）的接受內心天真、依賴母親的部分死去，在年長男性的指引下進入充滿死亡的陽性領域。

起蒙者會引領高飛的男孩踏上灰燼之路，回到地面，將注意力由母親轉往父親，撥開灰燼並發現底下隱藏的的老鼠洞，視貶謫為神聖之事，此後男孩會主動踏入深淵中探索黑暗，體會傷口的沉重與失敗的壓力，學會顫抖，舊的陰柔死去，新的陽剛誕生。

父愛

在父親與兒子相處的過程中，會進行某種無法被意識到、超越心智的「物質交換」，兒子會學習如何成為一個男人，了解男人的頻率。一個沒有與父親互動過的男孩，一輩子都會渴求父愛，而父愛是無法被母愛取代的。現代社會中，工業化剝奪了兒子親眼看見父親工作的機會，並促使兒子懷疑、批判父親，內心充斥著背叛與陰謀（正如發現問題中所述）。這些年輕人將精力放在對抗成人上，因而失去了對同齡人的防備之心與兩性關係中的對等地位。⁴ 當子女無法參與父親的工作時，便只會得到他的不耐煩和疏遠，並且懷疑的惡魔會趁機鑽入心中空隙。父親的缺席對女孩而言是憎恨父權與女權崛起的起源，對男孩而言則會迎來一位「不是任何人的父親」。

真正的父權或母權意味每個男女身體中都有彼此，兒子將父親視為上方的光芒，不斷想趕上他。當工業化抹煞掉國王與皇后後，烏雲與惡魔降臨，父親被視為懦夫、笨蛋與背叛者，兒子活在困惑之中，失去榜樣不知如何長大生活。

他看過父親的影子，卻未曾看過自己的。

——p140

有些兒子會試著向女人求助，但女人就算再努力也無法給予他們想要的東西，最終態度逐漸消極，變得跟想像中的父親一樣黑暗。有些兒子則會遠走高飛，邁向光明，矢志彌補父親的黑暗、超越父親，這也是為什麼現代社會出現了大量高飛與跌落中的天真高飛者，他們試圖忍受清苦與孤獨，像荷魯斯一樣飛翔在高空之上，遠離身處冥界的父親。高飛帶來的榮耀與救贖感感動自我，但同時也越來越飛離父親。高飛者的增長可以被歸因於父親的減少和消失，這進一步促使兒子過早的追求精神生活。⁵⁶

從父親到國王

我們是如此渴望讚美和肯定，以至於有些閃失時，會把它擴大一百被，並立刻退縮，感到羞恥。

——p143

國王與皇后象徵高貴的人格、偉大的才華和奇異的經歷，大多數青少年都渴望親近、接觸並得到國王的讚美和賞識，但大多數人在二十至三十歲之間並不能待在國王身邊，只能匆匆一撇，然後從快樂中轟然墜地，如此反覆。有些人會利用酒精、毒品和性愛繼續沉迷於會見國王的一幕中。有些人甚至會認為根本沒有國王，只有平凡的生活與過往的灰燼。

國王有三種，上層的神聖國王、中層的政治國王和下層的內在國王。神聖國王存在於神話與童謠中，象徵絕對、純淨的國王概念，也是君權神授的「神」，神聖國王不會帶來秩序，因為祂就是秩序本身，神聖國王只要出現就會有序的祥和，讓周遭充滿祝福與創造。但隨著神話殞落，神聖國王也消失了；政治國王是神聖國王在人間的投射，國王、皇帝、蘇丹與沙皇代表天上的神聖秩序施行統御，他是神聖與人間的媒介，當人們看見他時，便會感受到神聖國王的祝福。隨著革命興起，國王退位，人們與神聖國王之間的聯繫也被砍斷，因此必須依靠想像力來接觸神聖國王，但可惜並未成功，陽性衰退；內在國王存在於男性體內，他代表內心的情緒，能夠讓人清楚、不受左右地決定要做什麼。許多現代人會把內在國王投射到有能力的政治人物身上，但當政治人物墜落時，也會連帶拖累神聖和內在國王，使內在國王駕崩死去。

即使政治國王已經死去，男性還是可以透過心靈之眼窺探神聖國王的本質，努力從其中發現死去的內在國王，試圖捕捉最後的神聖碎片。但國王與父親不只有善良，也有邪惡的一面，善良的父親給予孩子教導和支持，邪惡的父親給予嘲諷、冷漠和殘暴。無論我們遭遇何種父親、如何面對他，都應該記得父親與國王體內具有兩條河流，一條閃爍著神聖的光輝，另一條則充斥著黑暗的混亂。

要找回內在國王，我們必須注意內心最小的慾望波動，捕捉內心令人愉快的思想、語言以及自己真正想要的訊息，並哀掉體內死去的國王和戰士。不過在國王重返內心前，我們需要在心中建立父親的房間：一間存放關於善良父親的回憶，另一間儲藏邪惡父親的回憶，這兩房間將取代原先懷疑惡魔居住的腐敗領域。當房間建造完成後，父親和導師會居住在兩間房間中，而國王偶爾或許也會考慮造訪此地。

孤單

男人似乎一生下來就是被撇開的。

——p164

每個父親（男人）都是孤獨的，他們是懸崖上剝落的石塊，男孩都希望靠近父親，但其實父親一直都在「情感的邊緣」。父親以外的長者會和善地教導男孩，而父親本人沉默不語，因為這是他給予孩子的指引與禮物：一件使人隱藏於人群之外的斗篷。

當神話崩潰，國王消失，父權就結束了，日月的神聖光芒再也不會傳到地面，人們也無法再透過父親看到神聖國王，獲得賜福，因此父親縮小，人人都不滿足，覺得內心空虛。

愛情

國王並不知道頭巾下面是什麼，但她知道。

——p174

對一名男性而言，心中的國王掌控了外在表現，包括人際互動、工作與領導，但若向內心探尋，則會發現一座充滿心靈財富的花園，象徵教養（<->粗魯）、封閉（<->交際）、情感（<->原始慾望）、靈魂探索（<->外在追求）與成長（<->貪婪）。當男人重視自身修養更甚於刺激與侵略時，他就準備好要建立一座花園了，他會將細微、難辨的慾望與情感波動小心種植在花圃中，準備化身為戀人，墜入情網之中。

另一方面，完美主義卻會耽擱植物的成長，因為對於維持完美的焦慮阻礙了灌溉與施肥，在摘除不完美的雜草時也可能會不小心拔掉花朵。完美主義者認為各種感情似乎都存在缺陷，沈溺於完美之中，最後失去了花園。

在建立花園後，下一個問題誕生，我們是為了愛誰創造一個與世隔絕的花園？

神聖國王和皇后的光芒有時會穿透大氣層，落到某些人身上⁷，這時人們會受到光芒吸引，產生輕飄飄的感覺。擁有神話觀念的人都曉得，擁有宙斯的能量不代表他就是宙斯本身，但在神話沒落後，當代男性卻一次次把女人與皇后混為一談。而此種缺乏了解、僅僅是受到光芒吸引的結合，往往也不會有好下場。

「一個人要花二十年來了解律法，然後再花上一生的時間了解傳奇」，律法是社會中的規範與習俗，傳奇則是野性、陰暗的沼澤。有些人一輩子生活在律法之中，也有人試著從教條邁向自由，此時一個兼具律法與傳奇特質⁸的女性出現了，她可以幫助男人看清世界的二元性並加速成長。

命運有時會故意揭露我們的能耐，並引來命中注定的女人，「關鍵的她」，一種如水銀般快速滾動的精力無意中操縱著人們走到正確的位置上。不要太早展示自己的才華，遵循命運之路。在經歷隱蔽花園中的體驗後，男孩已經學會做一個情人，並以自己的靈魂為榮。

戰士

在經歷花園生活後，男孩的下一步是拿起劍柄，招募內心的戰士。

有些男孩缺乏疆界的概念，他們的父母任意侵犯孩子的靈魂，孩子在自己的靈魂領域中並沒有主權，更沒有守護心靈邊界的內在戰士，他們內心大門的把手裝在外面。最終功能失調家庭中的孩子只能承認自己的受害者角色，有些人會發展出更多女性特質，有些人則是停止發展，停留在孩童狀態。

真正的戰士

人類學家喬治·杜梅吉爾（Georges Dumézil）認為原始印歐社會由三個層次組成（社會三功能假說），國王、戰士和農民。⁹ 從農民的觀點能夠看到富饒、健康與和平；從國王的觀點則可以看見主權、忠誠與神聖（如同在從父親到國王中所討論的）；最後是佔據了三分之一的戰士，不同於會為了權力或金錢而戰的士兵，戰士會為了崇高的目標而戰。因此在神話中，士兵沒有國王、無法當家；戰士則服務於國王腳下，強而有力的奮鬥，憑藉使命感跨越一切困難。在戰士們心中，刻苦耐勞取代了喜愛舒適的男孩。士兵有勇無謀，戰士則具有謀略和才智。¹⁰

當人們成為聖戰士時，一股強大的力量會主宰身體，進行善良與邪惡對抗的真正戰爭。但隨著現代社會鼓勵女性成為戰士、否定男性的攻擊性與戰士精神時，男性心中的戰士就會被壓抑。不過，當外在的邪惡侵犯者或靈魂中的混沌來襲、內在國王會節節敗退時，內心的戰士就應該鼓起勇氣，上戰場廝殺。

騎士代表的是智慧和理智，馬則代表他的動物慾望、本能和精力。

——p216

合格的戰士由騎士和馬匹構成，如果一個人的馬缺失不全，那麼他可以向其他男性借一匹馬，體驗一下它的滋味，並藉此了解真正的馬匹。

攻擊性在這時可以幫助國王與戰士，正如同激烈、尖銳的言語辯論或鬥爭可以培養內在戰士精神。我們必須斬斷心中想投入充滿依賴的混亂懷抱、扮演自憐受害者的部分。另外，男女之間拿起武器相互戰鬥也有助於維持兩性關係，消除婚姻爭端，因為在一段關係中，沒有人希望對方過於懦弱。如果雙方都知道如何讓內在的戰士劃清底線、乾淨俐落的發起、結束戰鬥，那麼也可以避免在無知中使用武器造成惡性傷害。

主見

他的頭自豪的高昂，

他的馬腳步卻沉重，

最後步向了廄房。

——p234，理查·威爾伯（Richard Wilbur）

在家庭影響下，有些人生來就是獨霸一方的鐵，有些人則是銅，極（polar）與極之間的溝通橋樑。鐵與銅皆了解對立的存在，但銅缺乏主見與男子氣概，將自己置身於危險的境地中。另一方面，有主見的鐵並不會厭棄對立的一方。事實上男女本身就是相互對立的，但這卻不代表男性應該試圖把自己變成女性，反之亦同。由鐵構成的一極會承認對立、享受兩極互繞產生的震盪並樂在其中。

「一個小孩要是不選一件他認為珍貴的事物，不進到世界的衝突裡，脫離和諧的話，就無法長大」，鐵的男人必須學會選擇，而不是如同天真的男孩一樣試圖將全部塞入懷中。讓內心戰士選擇真愛意味著為此付出代價、接受苦役並願意承擔放棄的痛苦¹¹，但同時也會獲得生命目標，喚醒內在國王。

喚醒戰士與國王的過程或許會持續多年，在我們試著握住門把的同時，戰士會不斷醒來又睡著，但隨著嘗試叫醒戰士的次數增加，我們會逐漸得心應手，認出沉睡的標誌和讓戰士入睡的因素。當戰士回歸後，他會選擇服侍的國王，巡守城池疆界，警示並適時還擊，利用鐵將自身武裝起來，擺脫舒適的男孩，幫助我們成為獨立一方、願意犧牲與吃苦耐勞的男人。

綜觀啟蒙

以線性來看，啟蒙分為幾個步驟，一、和母親連結、分離；二、和父親連結、分離；三、啟蒙導師到來，幫助男孩完成前兩步驟並重新認識自己的本質；四、體驗戰士和野人的力量；五、與神聖女性結婚。在與母親和父親相處的過程中，分離尤其仰賴個人的自覺，因為人通常不會想經歷痛苦的跳脫；同時不同的家庭也會帶來不一樣的後果，有些家庭較願意放 手，有些家庭則會利用親情重擔緊緊拉住孩子。「一個男孩要是不能從母親枕頭下偷到鑰匙，也許是他太愛自己的母親，或是為她擔心過頭。一個男孩要是無法屈就於灰燼或進到花園中，也許是他太愛自己的父親，或是為他擔心過頭。」

儀式

人類學家維克多‧透納（Victor Turner）提出「儀式性空間」的概念。儀式性空間有幾個特徵，首先，在一般慵懶生活與儀式祭典中間存在一個「閾」，人在進入儀式時必須跨過閾的門檻，進行事先準備與時空轉換。其次儀式性空間是經過「加熱」的，儀式會讓氣氛高漲。因此儀式也會帶來慾望的上升，但不同於日常生活中人會試圖滿足自己的慾望並填補空虛，在儀式中，任何慾望都不會達到高潮。也就是說參與者必須學習經歷慾望和空虛，而不去滿足它。

但人經常誤以為生活中沒有儀式，只有冷冰冰的日常，像是無神論者；或是一直生活在儀式空間中，過度加熱，如狂熱的宗教信徒。

此外，儀式提供了人們展示的空間，所有參與者都會盡情的展示最真實、完美與藝術性的自己，目的純粹是為了讓別人看到自己，讓參與者認識更真實的他人。並且儀式也能將年輕戰士帶離充滿戰爭和暴力的「過熱」狀態，使其重拾同情心，融入社會。儀式性空間可以引導人們遠離戰爭，加入群體之中。

在真正的戰士中曾討論過騎士與跛腳馬匹的問題，體驗真正的馬匹的確會帶來羞恥感，但透過儀式洗禮，男人會了解到羞恥其實很正常，它是宇宙中不可或缺的一部分。只有當男人體內的戰士夠強大時，才能嚐到展示自我的樂趣。

儀式性空間由神聖國王和皇后開啟，充滿了熱、愉悅、展示和藝術，這些要素會使尚未成熟的戰士轉化，學習真正的戰士精神。

紅、白、黑

男性的人生分為幾個階段，第一是象徵激烈的紅色，這時男人不顧社會習俗、爭強好鬥、憤怒戰鬥，此時他無法找到伴侶，也無法受尊重，因為他太紅了；第二是象徵承諾的白色，此時男人具有情誼、豐饒和道德，他不反社會，為了正義而戰，是純潔的聖騎士與社會的中堅力量；第三則是象徵人道的黑色，此時男人與幽默、生死和知識為伍，勇於面對陰影並將之視為自己的一部分，成為一個智慧且值得信任的人。¹²

妄圖跳過或停留在任何一個階段，男人只會在錯誤的年齡重返跳過的階段，或是受到壓抑。如果一個男人在沒經歷紅色前就進入白色，那麼只會成為一個短視、乏味的白色騎士。

一些細節

傷口

勝利的完美來自健康，但靈魂是由戰敗造成的裂隙進來的。

——p275

男性在啟蒙的過程中會獲得傷口，因為所有的完美都必須經歷撕裂，傷口會在跌落、貶謫與灰燼中出現，時時刻刻提醒我們啟蒙中建立的成就，傷口也代表獨特的個人標籤。

野人

一個人如果沒做過廚房的工作，就不會知道灰燼的存在。

——p296

神聖國王可能自然之上，但野人則象徵自然本身，是男性的本能與慾望，野人的本能不會被社會壓抑，他的性能力也不來自異性，而是對整體自然的追求。野人鼓勵人們信任自己的慾望——這並不單指性慾，而是對無限和自然的嚮往。

野人與孩童相對，我們並非要成為野人，而是與野人有所聯繫。要達成此目的，男人必須經歷紀律的洗滌，包含了第一次受傷、貶謫、建造花園、追求神聖女性、成為戰士、騎上紅、白、黑的駿馬、學習在儀式中展示與看見自己的傷口。野人能夠引導男性進入痛苦中，體會並離開它。唯有實踐，才是聯繫野人的唯一途徑。

七個角色

除了國王、戰士、情人與野人外，我們的心靈還存在另外三個角色。首先是騙徒，他是陰險、狡詐與不確定，但也正是騙徒如同命運般的隨機特性，能給我們帶來意料之外的驚喜，譬如一段美好的情緣。再來是魔術師，他了解我們什麼時候該進行到下一階段，是幕後的操縱者。最後是詩人¹³，他代表感性，喜愛隱喻和文學，時常傳達出不同於女性的憂傷氣氛。國王、戰士、情人、野人、騙徒、魔術師與詩人共同組成了靈魂的底層結構，有些人的某幾個角色強勢，其餘弱勢，但如今的男性大多很難下到此處，觀察自己到底缺失了哪幾個角色。

結語：啟蒙循環

一名澳洲原住民曾說過：「我幫助年輕人做起蒙工作已經四十年了，我想我自己終於快開竅了。」

——p305

儘管啟蒙分為多個步驟，但他是可以重複、循環發生的，也不一定要按照特定順序。起初啟蒙的感受是輕微的，但隨著年紀增長，我們的感受會愈來愈深刻。啟蒙對於男女而言是同等重要的。

男女有別，真正的男性與女性不會以自身差異為恥，也不會毫不自知、自大的濫用陽剛或陰性氣質。了解自己具備的天賦，找到發展的方法。最終我們將會發現，原來自己正是閃爍耀眼光芒的國王與皇后。

Endnotes